“如何恁地遠？”王倫有些奇怪。

辟雍就在南薰門旁，大家的活動范圍通常也就在周邊，游玩有東西兩條大河：惠民河和蔡河；若是尋找美味，北邊龍津橋旁便是美食集中地。這一帶無論是正店、勾欄應有俱有，何必舍近而求遠？

劉高等都笑道：“兄弟不知，卻是此間一位有錢的員外慕得兄弟名聲，知道我等要行雅聚之事，便自告奮勇獻出自家園子虛席以待，還想與兄弟合伙做些生意。我等見他誠心，又有人都道他家園子極美，便做主想請兄弟到此一聚。”

王倫初時有些不快，此時他何嘗不明白。哥舍了美人和你們小聚一聚，卻不是想被人拿去做順水的人情！

剛想拒絕時，劉高已指著不遠處一個莊園道：“兀那不是地方？兄弟便且胡亂應付一陣，只吃一陣酒、稍敘一會話便罷。”

到了這里，王倫便不好發(fā)作了，只得閉口不提。

那莊園甚是宏偉，遠遠看去方圓何止百十米？比王倫在安仁村的四合院只大不小。東、南兩面貼著角門城墻而建，西邊搭有一堵高墻，北邊隔東大街臨近汴河，重重疊疊不知有多少房子在里頭，都是兩層小樓，狀其精致。

果然是極有錢的員外----若沒有百萬家私，在寸土寸金的東京，光這塊地肯定都是拿不下來的。比較周邊人家，門前不過三五間房子，便是二層樓房也不多見。

馬車駛到近前，卻見幾個道士裝束的漢子已出了正門迎接，都道：“我家主人聽聞山水郎駕臨，不及遠迎，恕罪！”

聽其音甚是殷勤，但王倫看到那些人面目，先心內(nèi)嘀咕了一下。

不說仙風道骨吧，總不能像這樣一臉兇相，竟比街上的潑皮還像三山五岳的好漢，未免讓人覺得道家弟子良莠不齊。

而且既然是道士，該住在道觀才對，東京多的是東太乙宮、上清寶箓宮、神霄萬壽宮，住在這種標致的房子里卻甚是突兀。

徽宗皇帝信道，身邊始終圍繞著大批道士，這些有名的道士又收徒，最多時達兩萬余人，俱都美衣玉食，由朝廷供養(yǎng)。

自打傳聞宋初陳摶老祖在趙匡胤登基后說了那句“天下定矣”之后，太祖大悅，謂其為己正名有功，便把華山周邊數(shù)百里之里賜與其封地不納稅，并且自那始，宋朝歷代皇帝都信道教。

只是徽宗皇帝信得比較離譜----他不但寵幸道人，還說自己是昊天上帝長子大霄帝君，后來連續(xù)給自己加封，全號為“玉清教主微妙道君皇帝”，差點讓道教成為國教。

這些道士在京無事，難免生出是非來。一般人知道惹不得，所以通常都是敬而遠之。

王倫是受過義務教育的人，對這些牛鬼蛇神不但不信，而且深厭痛絕。縱觀中國歷史，凡是皇帝信佛、信道的王朝，從來都沒有好下場。

如南北朝開始，中國佛教進入興盛發(fā)展階段。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，占用了大量的土地和財產(chǎn)，導致社會財富分配不均和社會矛盾。

如果說佛教強調(diào)忍耐和順應自然，這在一定程度上有助于緩解社會矛盾和沖突的話，那么道教完全算是機會主義者了，因為他們都喜歡走上層路線。

像唐朝李淵李世民父子因為被認為是北魏拓跋氏后裔，有蠻夷血統(tǒng)，這在當時極重門第的社會環(huán)境中，是一個非常不利的政治因素。因此盡管李氏父子已經(jīng)掌握了兵權，但他們?nèi)约毙枧噬弦粋€漢族的有聲望的家族，而道教所散布的“李氏將興”、“當有老君子孫治世”讖言，正適合改造自己的門第。

于是李氏父子也就此自稱是老子的后裔，尊老子為圣祖，在全國開展了一場崇道的政治風潮。

明朝道教活得也比較滋潤。在永樂年問，道教就已經(jīng)因為尊玄武大帝而得寵，經(jīng)過明孝宗，到世宗嘉靖皇帝時，道教得到的寵幸達到了頂峰。皇帝長期怠于政事而關心修煉，這也是導致大明衰弱、后來異族入侵、造成后來中華民族落后于西方的重要原因。

但是皇帝們喜歡道教不是沒有原因的。相比較于佛教宣揚的來世報，道教的教義卻是現(xiàn)世報，也就是稱修行在今生今世就能兌現(xiàn)的，說不定修行到某一天，就會白日飛升成神成仙，甚至連家里的雞犬都能沾點好處；也說不定哪天進山一不小心就遇見仙女，被留在山中成雙成對長生不老了。

而且道教的修行是一種快樂，可以美食，可以冶游，不戒酒，不戒色，照樣娶妻生子，有的門派甚至鼓勵多娶老婆，多娶少女，將男女房中之事也變成了修煉途徑。

這對有些人尤其是帝王實在很有吸引力，多搞幾個后妃，既享受美色又可以長生不老，何樂而不為？

徽宗皇帝孜孜不倦地信道、也誕生了數(shù)量龐大的子女群體，與此莫不相關。

但王倫知道他們修煉的所謂“仙丹”是什么玩意，也在無數(shù)文學劇作中知道道家的各種“神通”是怎么回事，總之是蠱惑人的東西，從社會發(fā)展的角度來看意義不大。

唯一有可取之處，是房中術、雙修之類的很讓人向往，尤其現(xiàn)在十三娘和春香也加入后院的情況下。將來房中吃力是一定的，他可沒有許多穿越人士的那種牛逼勁。

扯遠了，總而言之、言而總之，他對道教絕對是敬而遠之的態(tài)度，無論現(xiàn)在朝中道人得勢，他卻不想和他們親近。

因為他們甚至不如楊戩之流得圣眷。

要是知道這宅第的主人是道士，十個劉高也勸不動他來這里！

但是既已來了，卻不能就此回去，因為縱使不喜歡，也不能無故與其結怨----歷史和劇作中有太多的得罪這些人士的不好下場了，他現(xiàn)在也沒有把握自己命運的本錢。

想想也很郁悶：明明擁有遠超千年的知識面，來大宋半年，也只是兢兢業(yè)業(yè)、總算在經(jīng)濟上有些起色，卻遠做不到其他穿越客的呼風喚雨，悲哉！

“諒小可如何敢當？不知貴主人姓甚名誰？王倫不請自來，甚是無禮，還請恕罪！”

雖然應該是對方的意思請自己來這里，場面上的客套還是要的。禮多人不怪，寧得罪君子、不得罪小人，誠金玉良言呢。

“我家阿郎虛席以待官人，大官人見面即知。”一位為首的道人相請。